திங்களன்று ஜெஃபோர்ட்: மதம் மற்றும் மது- Winestealssd.com

படம்: www.pbm.com கடன்: படம்: www.pbm.com

நீண்ட வாசிப்பு மது கட்டுரைகள்
செய்தி முகப்பு

ஆண்ட்ரூ ஜெஃபோர்ட் கிசெலா கிரெக்லிங்கருடன் பேசுகிறார், ஒரு புதிய புத்தகத்தின் ஆசிரியர் மதுவின் ஆன்மீகம் ...

மது உங்களுக்கு என்ன அர்த்தம்? வேலை, ஒருவேளை… ஆனால் நீங்கள் இதைப் படிக்கிறீர்கள் என்றால், அது நிச்சயமாக ஒரு உற்சாகம், ஆர்வம். இருப்பினும், இது உங்கள் ஆன்மீக இருப்புக்கு ஒரு பங்கைக் கொடுக்கிறதா? மது உங்களை புனிதமானவர்களிடம் நெருங்குகிறதா அல்லது நீங்கள் ஒரு நாத்திகராக இருந்தால், மீறுபவருக்கு?

நான் சமீபத்தில் ஒரு புதிய புத்தகத்தின் ஆசிரியரான டாக்டர் கிசெலா கிரெக்லிங்கருடன் பேசினேன் மதுவின் ஆன்மீகம் , இது மற்றும் பிற தலைப்புகள் பற்றி. அவர் ஒரு ஃபிராங்கோனிய ஒயின் வளரும் குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர், அவர் வரலாற்று இறையியலைப் படித்து பின்னர் கிறிஸ்தவ ஆன்மீகத்தைக் கற்பித்தபோது, அவளுக்கு “இறையியல் விவசாயத்திலிருந்து, உடல், மகிழ்ச்சியில் இருந்து, புலன்களிலிருந்து, குறிப்பாக சுவை, தொடுதல் மற்றும் வாசனை உணர்வுகள். ” இது அவளை முரண்பாடாகத் தாக்கியது, கிறித்துவம் மற்றும் எபிரேய வேதாகமங்கள் மற்றும் கலாச்சார பின்னணி ஆகிய இரண்டிலும் மதுவின் முக்கியத்துவத்தை கருத்தில் கொண்டு, மது வளர்ப்பில் தனது சொந்த லூத்தரன் குடும்ப அனுபவங்களை வழங்கியது. 'ஒரு குடும்பமாக, நாங்கள் எங்கள் நிலத்தை வேலை செய்தோம், மது, காளான்கள், பெர்ரி அல்லது பூக்கள் எதுவாக இருந்தாலும், வாழ்க்கையின் வழியை நாங்கள் மணந்தோம். நான் வளர்ந்தது அப்படித்தான். ”

தற்போதுள்ள மது எழுத்து, இந்த பிரச்சினையை தீர்க்கவில்லை என்று அவள் நினைக்கிறாள். 'இருபதாம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து, மதுவைப் பற்றிய எங்கள் பேச்சு மிகவும் விசித்திரமாகிவிட்டது. இது மதுவைப் பற்றிய அனைத்து உரிச்சொற்கள் மற்றும் வினையுரிச்சொற்கள், சற்று மிகைப்படுத்தப்பட்ட முறையில் எழுதப்பட்டுள்ளது. நுகர்வோர் என்பது நமது கலாச்சார வெளிப்பாட்டின் ஒரு வலுவான பகுதியாக இருக்கும் ஒரு காலகட்டத்தில் நாங்கள் வாழ்கிறோம், இறுதி தயாரிப்பு என்பது நாம் கவனம் செலுத்துகிறது, ஆனால் நீங்கள் மதுவைப் பற்றி மிகவும் பரந்த வழிகளில் பேசலாம். இது கொஞ்சம் வறுமை, நான் நினைக்கிறேன். வின்ட்னர்கள் உண்மையில் சோர்வாக இருக்கிறார்கள். '

எனவே அவரது புத்தகம். இது இரண்டு பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. முதலாவது, ‘வாழ்வாதாரம்’, எபிரேய மற்றும் கிறிஸ்தவ எழுத்துக்களில், தேவாலய வரலாற்றிலும், கிறிஸ்தவ சடங்கிலும், மதுவின் பங்கை - சில நேரங்களில் நேரடி, ஆனால் மிக முக்கியமாக உருவகமாகக் காட்டுகிறது.

மதம் மற்றும் மது

இது என்னைக் கவர்ந்தது. உலகின் 7.4 பில்லியன் மக்களில் 33 சதவிகிதத்தினர் பின்பற்றும் கிறிஸ்தவ மதம் உலகின் முன்னணி மதமாகும் (நாத்திகர்கள் 2.5%, யூதர்கள் 0.23%, ஒப்பிடுகையில்). நான் கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தில் வளர்க்கப்பட்டிருந்தாலும், கிறிஸ்தவ கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறைக்கு மைய கொடிகள் மற்றும் மது எப்படி இருக்கிறது என்பதை நான் உணரவில்லை, அந்த அளவிற்கு கிறிஸ்தவ பிரிவுகள் வாக்களிக்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்துகின்றன (மோர்மான்ஸ் மற்றும் பாப்டிஸ்டுகள் உட்பட) ) வேதப்பூர்வமற்ற முறையில் செயல்படுகின்றன. கிரெக்லிங்கர் இதை உறுதிப்படுத்தவில்லை, இருப்பினும் நான் அவளிடம் இதைப் பற்றி கேட்டேன். 'என்னிடம் அவர்கள் மீது மிகுந்த இரக்கம் இருக்கிறது, ஆனால் மது அருந்துவதைத் தடுப்பது சரியானது என்று நான் நினைக்கவில்லை என்றாலும். அவர்கள் அந்த வரலாற்றை மீண்டும் பார்வையிட வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன். ”

ஜான் கால்வின் (ஜெஹான் காவின்) போலவே லூதரும் மதுவை ரசித்தார், எனவே லூத்தரனிசமும் கால்வினிசமும் ஒயின் எதிர்ப்பு அல்ல, தீவிர மாறுபாடுகள் சில நேரங்களில் இந்த திசையில் சென்றிருந்தாலும் கூட. கிரெக்லிங்கரின் அடிப்படைக் கொள்கை (இதை ‘நற்செய்தி படி’ என்று நினைக்க ஆசைப்படுகிறேன் பாபெட் விருந்து ', இந்த கரேன் ப்ளிக்ஸன் கதையின் கதைகளையும், அதிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட கேப்ரியல் ஆக்சல் திரைப்படத்தையும் அவர் மிகவும் அன்பாக விவரிக்கிறார் என்பதால்), மது என்பது கடவுளிடமிருந்து கிடைத்த பரிசு மட்டுமல்ல, படைக்கப்பட்ட உலகில் தனித்துவமான ஒன்று, புத்திசாலித்தனமாகப் பயன்படுத்தினால், சிறந்த ஆன்மீக நன்மை. எபிரெய வேதாகமத்தின் ஆரம்ப புள்ளியான பூமியில் மனித வேரூன்றியதை அவள் வலியுறுத்துகிறாள் (மனிதன் - ஆடம் - பூமியின் தூசியிலிருந்து உருவாகிறது - ஆடம் ), மற்றும் இது ஒரு பிடிவாதமான அல்லது கடுமையான ஆன்மீகம் மதுவைப் புறக்கணிப்பதாக உணர்கிறது, இது பற்றிய எங்கள் மகிழ்ச்சியான அச்சத்திற்கு ஒரு வகையான வினையூக்கியாக செயல்பட முடியும்.

புதிய ஏற்பாட்டைப் பற்றிய அவரது தகவல்களும் கவர்ச்சிகரமானவை, மேலும் சக எபிரேயர்களால் 'ஒரு பெருந்தீனி மற்றும் குடிகாரன்' என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டதற்கு இயேசுவே போதுமான அளவு மதுவை விரும்பினார் என்று சுட்டிக்காட்டுகிறார் - வேறுவிதமாகக் கூறினால், யூத சடங்கு மதுவை மிஞ்சிவிட்டார்- குடிப்பழக்கத் தேவைகள், அவை தங்களுக்குள் அசாதாரணமானவை அல்ல. கானாவில் நடந்த திருமணத்தில் இயேசு நிகழ்த்திய முதல் அதிசயம் வெறுமனே தண்ணீரை மதுவாக மாற்றுவதல்ல (சொந்தமாகவே அதிசயமானது), ஆனால் மதுவைத் தேர்ந்தெடுப்பது, இது குடிப்பவர்களை அதன் தரம் குறித்து குறிப்பிட வைத்தது. குறைந்தபட்சம், இந்த அதிர்வு தெய்வீக பரிசின் பெருந்தன்மையை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. சீஷர்களுடனான தனது இறுதி பஸ்கா உணவின் போது சடங்கு முறையில் உட்கொண்டது போலவே, அது “என் உடன்படிக்கையின் இரத்தத்தை” நினைவுகூருவதற்கு இயேசு பயன்படுத்தியது, பின்னர் அது கிறிஸ்தவ நற்கருணையில் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது.

நவீன ஒயின் தயாரித்தல்

புத்தகத்தின் (பெரிய) இரண்டாம் பாகத்தில், ‘நிலைத்தன்மை’ என்று அழைக்கப்படும் அவர், ஒயின் உற்பத்தி, ஒயின் மற்றும் உடல்நலம், மற்றும் ஒயின் மற்றும் ஆல்கஹால் துஷ்பிரயோகம் உள்ளிட்ட தலைப்புகள் மூலம் பரவலாக பரவலாக இருக்கிறார். மந்தமான எடிட்டிங் மூலம் வேகமான மது-அன்பான வாசகர்கள் எரிச்சலடையக்கூடும் (திராட்சை வகை பெயர்களின் மூலதனம் வெளிப்படையாக முரணாக உள்ளது. ப .49 இல் க்ளோஸ் டி வூஜியோட் ப .90 இல் க்ளோஸ் டி வூஜியோட் ஆகவும், ப .92 இல் க்ளோஸ் வூஜியோட் நீங்கள் கிளிக்கோட்டைக் காண்பீர்கள் , பர்குண்டியன் ஜெர்மி சீஸ்ஸை சீஸ்ஸாகவும், அவரது சக பர்குண்டியன் மைக்கேல் லாஃபார்ஜ் மைக்கேல் லாஃபார்ஜாகவும் மாறும்போது, கிளிக்கோட் ச ut ட்டர்ன் அல்ல ச ut ட்டர்ன்ஸ் அல்ல). ஒயின் தயாரிப்பில் தடையற்ற சந்தை மற்றும் உலகமயமாக்கல் மற்றும் ஒயின் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் தாக்கம் குறித்த அவரது கருத்துக்கள் எனக்கு கொஞ்சம் ஆழமற்றதாகவும் கணிக்கக்கூடியதாகவும் தெரிகிறது. அவர் பல மது உற்பத்தியாளர்கள் மற்றும் வர்ணனையாளர்களை நேர்காணல் செய்கிறார், அவர்களில் ஒரு சிறுபான்மையினர் மட்டுமே புத்தகக் கவரேஜுக்கு தகுதியான நுண்ணறிவால் பதிலளிக்கின்றனர். அவள் இறையியல் பின்னணிக்குத் திரும்பும்போதெல்லாம், ஆர்வம் விரைவுபடுத்துகிறது, அவள் கருதும் தலைப்பு திடீரென்று பணக்காரராகத் தோன்றுகிறது.

அவரது புத்தகத்தின் இரண்டாம் பகுதி 'மதுவின் ஆன்மீகம்' உண்மையில் மிகவும் பொருள்படும் என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக இருந்தது - ஆன்மீகம் அதன் அசல் மத சூழலில் இருந்து அகற்றப்பட்டதும், யூத மற்றும் கிறிஸ்தவ வேதத்தில் கொடியும் திராட்சரசமும் கொண்டு செல்லும் முக்கிய, ஏறக்குறைய மிகப்பெரிய உருவக குற்றச்சாட்டு பாரம்பரியம் நீக்கப்பட்டது. இந்த நம்பிக்கைகள் (என்னைப் போன்ற ஒரு நாத்திகர் தயக்கத்துடன் முடிக்கிறார்) அந்த நம்பிக்கையின் கட்டமைப்பின்றி இல்லாமல் மது குடிப்பதை ஆன்மீக ரீதியில் வளமாக்கும் அனுபவமாக மாற்ற வேண்டும்.

கிரெக்லிங்கர் இந்த விவாதத்தை சுவாரஸ்யமான திசைகளில் 'வைட்டிகல்ச்சர் மற்றும் ஆன்மா பராமரிப்பு' மற்றும் 'குடிப்பதே ஜெபம் செய்வது' என்ற பிரிவுகளுடன் தள்ளுகிறார், சிமோன் வெயிலை 'அதன் மிக உயர்ந்த வடிவத்தில் கவனம் செலுத்துவது பிரார்த்தனை' என்று அவர் மேற்கோள் காட்டுகிறார், சிறந்த ஒயின்களை எதிர்கொள்ளும்போது எந்த மது பிரியர்களுக்கும் திறன் உள்ளது. தனிப்பட்ட அனுபவத்திலிருந்து எனக்குத் தெரியும், இது ஒரே நேரத்தில் ஆழ்நிலை மற்றும் சரீரத்தன்மை கொண்ட இருவரையும் அணுக முடியும், அவர் முரண்படவில்லை என்று அவர் வலியுறுத்துகிறார். அவை அற்புதமான மனித தருணங்கள் ( கடந்த வார வலைப்பதிவில் நான் குறிப்பிட்ட ஒன்று ).

ஆயினும் மது என்பது ஒரு வடிவமைக்கப்பட்ட பானம், இது ஒரு கலைப் படைப்பு அல்ல, இது ஒரு பொருள், பலவிதமான யோசனைகள் அல்ல, அது வழங்கும் வரம்பு மீறல் உண்மையில் சிறந்த இசை, கவிதை அல்லது ஓவியத்தால் வழங்கப்படும் போட்டியுடன் (எடுத்துக்காட்டாக) போட்டியிட முடியாது. நீங்கள் ஒரு யூதராகவோ அல்லது கிறிஸ்தவராகவோ இல்லாவிட்டால் - உங்கள் மத அச்சங்கள் மதுவுக்கு ஒரு புனிதமான குற்றச்சாட்டைக் கொடுக்கும், இது உங்கள் இருத்தலின் கொள்கைகளை பாதிக்கிறது. அது ஆச்சரியமளிக்கிறது.